कर्म सन्यास योग
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गीता में भगवान कहते हैं --
"ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति।
अर्थात् - जो पुरुष न किसी से द्वेष करता है और न किसी की आकांक्षा, वह सदा संन्यासी ही समझने योग्य है; क्योंकि, हे महाबाहो ! द्वन्द्वों से रहित पुरुष सहज ही बन्धन मुक्त हो जाता है॥
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हम निमित्त मात्र होकर नित्य नियमित रूप से भगवान का ध्यान करें, तो हम सन्यासी ही हैं। हम किंचित् मात्र कोई भी कर्म नहीं करते हैं -- देखते, सुनते, स्पर्श करते, सूंघते, खाते, चलते, सोते, और श्वास लेते हुए -- भगवान ही सारे कर्म कर रहे हैं। हम तो निमित्त, एक साक्षी मात्र हैं। राग-द्वेष और अहंकार से मुक्ति को वीतरागता कहते हैं। वीतराग व्यक्ति ही स्थितप्रज्ञ हो सकता है, यानि जिसकी प्रज्ञा -- निरंतर परमात्मा में स्थित है। भगवत्-प्राप्ति के लिए स्थितप्रज्ञता आवश्यक है।
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सभी प्राणियों की आत्मा ही हमारी आत्मा है। आत्मा के साथ एकत्व -- ध्यान साधना में ही हो सकता है। अपने अन्तःकरण को आत्मा में लगाये रखें। हमारी आत्मा ही सारी सृष्टि की आत्मा है। भगवान कहते हैं --
"ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा॥५:१०॥"
अर्थात् - जो पुरुष आसक्ति को त्याग, सब कर्म ब्रह्म में अर्पण कर के करता है, वह पुरुष कमल के पत्ते के सदृश पाप से लिप्त नहीं होता॥
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हमारे में अज्ञान का नाश होगा तभी भगवान हम में प्रकट और व्यक्त होंगे। हमारा लक्ष्य ब्रह्म यानि भगवत्-प्राप्ति है। निरंतर ब्रह्म-चिंतन से हम कर्मफलों से मुक्त हो जाते हैं। समत्व भाव का आना स्वयं के सिद्ध होने का आरंभ है। भगवान कहते है कि अक्षय सुख की प्राप्ति ब्रह्म के ध्यान में समाहित चित्त वाले पुरुष को ही होती है --
"बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम्।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते॥५:२१॥"
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः॥५:२२॥"
अर्थात् -- बाह्य विषयों में आसक्तिरहित अन्त:करण वाला पुरुष आत्मा में ही सुख प्राप्त करता है; ब्रह्म के ध्यान में समाहित चित्त वाला पुरुष अक्षय सुख प्राप्त करता है॥
हे कौन्तेय (इन्द्रिय तथा विषयों के) संयोग से उत्पन्न होने वाले जो भोग हैं वे दु:ख के ही हेतु हैं, क्योंकि वे आदि-अन्त वाले हैं। बुद्धिमान् पुरुष उनमें नहीं रमता॥
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इस शरीर के शांत होने से पूर्व ही हम इंद्रिय सुख की कामनाओं और क्रोध से मुक्त हो जाएँ, तो ही हमारा कल्याण होगा। आत्म-ज्ञान में ही वास्तविक सुख है।
बाह्य पदार्थों को बाहर ही छोड़कर, और नेत्रों की दृष्टि को भ्रूमध्य में स्थिर कर, नासिका में विचरनेवाले प्राण और अपान वायु को अजपा-जप (हंसःयोग) द्वारा स्थिर करेंगे तो भगवान हमें आगे का मार्ग अवश्य दिखायेंगे।
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कई बाते ऐसी हैं जो सार्वजनिक मंचों पर नहीं बताई जातीं। उनकी चर्चा गुरु-परंपरा के भीतर ही की जा सकती हैं। अपने मन को पूर्ण प्रेम यानि भक्ति से भगवान में लगा कर अन्य विषयों का चिंतन न करें। यही भगवान के ध्यान का आरंभ है, जो हमें जीवनमुक्त और सन्यासी बना देगा।
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भगवान ने जैसी अल्प और सीमित बुद्धि व प्रेरणा मुझे दी है, उसके अनुसार वैसा ही यहाँ लिख दिया है।
भगवान से प्रार्थना करता हूँ --
"त्वमादिदेवः पुरुषः पुराण स्त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम्।
वेत्तासि वेद्यं च परं च धाम त्वया ततं विश्वमनन्तरूप॥
वायुर्यमोऽग्निर्वरुणः शशाङ्कः प्रजापतिस्त्वं प्रपितामहश्च।
नमो नमस्तेऽस्तु सहस्रकृत्वः पुनश्च भूयोऽपि नमो नमस्ते॥
नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते नमोऽस्तु ते सर्वत एव सर्व।
अनन्तवीर्यामितविक्रमस्त्वं सर्वं समाप्नोषि ततोऽसि सर्वः॥"
ॐ तत्सत्ॐ॥ नमो भगवते वासुदेवाय॥ ॐ ॐ ॐ॥
कृपा शंकर
२५ जून २०२५
