आध्यात्मिक साधना क्या होती है ?
आध्यात्मिक साधना का अर्थ है आत्म-साधना यानि स्वयं की अपनी आत्मा को जानना और अपनी सर्वोच्च क्षमताओं का विकास करना| मनुष्य के जब पापकर्मफल क्षीण होने लगते हैं और पुण्यकर्मफलों का उदय होता है तब परमात्मा को जानने की एक अभीप्सा जागृत होती है और करुणा व प्रेमवश परमात्मा स्वयं एक सद्गुरु के रूप में मार्गदर्शन करने आ जाते हैं| स्वयं के अंतर में इस सत्य का बोध तुरंत हो जाता है|
जनवरी के महीने को "जनवरी" क्यों कहते है?
भगवान ने हमारी रचना क्यों की? वे हम से क्या चाहते हैं? यह सारा प्रपंच क्यों?
हे अनंत, हे विराट, हे परमात्मा, तुम अब और अधिक छिप नहीं सकते ---
जीवन का आरंभ जहाँ से हुआ था उसे तो मैं नहीं बदल सकता, लेकिन जीवन के अंत को बदल सकता हूँ। वर्तमान का यह क्षण ही मेरी यात्रा है जिसका अंत सुखद हो। मेरे हृदय में किसी के प्रति घृणा या दुर्भावना न हो। शत्रुओं का संहार भी प्रेमपूर्वक बिना घृणा या बिना क्रोध के किया जाना चाहिए। कर्ता तो परमात्मा हैं, मैं तो निमित्त मात्र हूँ। मेरे माध्यम से हरेक कार्य परमात्मा द्वारा संपादित हो रहे हैं। यह भाव सदा बना रहे।
ॐ नमः शिवाय विष्णु रूपाय शिव रूपाय विष्णवे। शिवस्य हृदयं विष्णु विष्णोश्च हृदयं शिवः॥
ध्यान-साधना का एकमात्र उद्देश्य है -- आत्म-साक्षात्कार यानि Self-Realization। एक बार परमात्मा की अनुभूति हो जाये तो साधक को उनसे परमप्रेम हो जाता है, और वह इधर-उधर अन्यत्र कहीं भी नहीं भागता। इस समय मध्यरात्रि है, और परमात्मा की चेतना में जो भी भाव आ रहे हैं, उन्हें ही यहाँ व्यक्त कर रहा हूँ।
(प्रश्न) : ध्यान किसका किया जाता है?
कोई भी शुभ कर्म करने वाला दुर्गति को प्राप्त नहीं होता है; हे मेरे मन, स्वयं को आत्मा में स्थित करके फिर अन्य कुछ भी चिन्तन मत कर --
जिस की आज्ञा से यह सारी सृष्टि चल रही है, उसके साथ एक होकर ही हम असत्य और अंधकार की शक्तियों को पराभूत कर सकते हैं। बीच में कोई कामना नहीं आनी चाहिए।
पाकिस्तान का अंत समीप है। वर्तमान घटनाक्रम यदि चलता रहा तो एक-डेढ़ वर्ष के भीतर-भीतर पाकिस्तान टूट कर बिखर जायेगा। पाकिस्तान का विनाश भारत द्वारा नहीं, अफगानिस्तान और ईरान के द्वारा होगा।
एक बड़े से बड़ा ब्रह्मज्ञान -- कृष्ण यजुर्वेद में श्वेताश्वतर उपनिषद के छठे अध्याय के पंद्रहवें -- इस महाचिन्मय हंसवती ऋक मंत्र में है। इस की एक विधि है जिसका संधान गुरु प्रदत्त विधि से उन्हीं के आदेशानुसार करना पड़ता है। "हंस" शब्द का अर्थ परमात्मा के लिए व्यवहृत हुआ है। परमात्मा को अपना स्वरूप जानने पर ही जीव -- मृत्यु का अतिक्रम कर पाता है। इसका अन्य कोई उपाय नहीं है।
भगवान से हमारी पृथकता का बोध मुख्यतः हमारे लोभ व अहंकार के कारण है, जिनसे पूरी तरह मुक्त होकर, शरणागति व समर्पण के द्वारा सर्वप्रथम हम भगवान को प्राप्त करें। भगवत्-प्राप्ति ही ज्ञान है, यही कर्म है, और यही संन्यास है। कल कृष्ण यजुर्वेद के श्वेताश्वर उपनिषद के जिस महा चिन्मय "हंसवती ऋक मंत्र" की चर्चा की थी, वह हमें मुक्ति का मार्ग दिखाता है। गुरुकृपा कहो या हरिः कृपा कहो, से ही इसका रहस्य मुझे समझ में आया था। साधना के लिए संस्कृत भाषा में इसका उच्चारण "हं सः" है, बंगला भाषा में "होंग सौ" और अङ्ग्रेज़ी में "Hong-Sau" है। साधना के लिए संस्कृत भाषा का ही प्रयोग करेंगे। गुरु की आज्ञा से मैं इसका उच्चारण "हं सः" ही करता हूँ।
भगवान को जो जैसे भजते हैं, भगवान उन पर वैसा ही अनुग्रह करते हैं। भगवान को जो तत्त्व रूप से जान लेता है, वह कभी भी कर्मों से नहीं बँधता। वह कर्मफलों से मुक्त, और भगवान का ही एक दूसरा रूप है। अब प्रश्न यह उठता है -- क्या हमारे कर्म -- कामना और संकल्प से मुक्त हो सकते हैं? क्या हम फल की आसक्ति का त्याग कर सकते हैं? यदि हाँ तो कैसे?
मेरी तो प्रतिदिन होली, और प्रतिरात्री दीपावली होती है। लेकिन निशाचर-रात्री प्रायः शुभ नहीं होती, बच कर रहें। इस रात्रि को निशाचर लोग मदिरापान, अभक्ष्य भोजन, फूहड़ नाच गाना, और अमर्यादित आचरण करते हैं। "निशा" रात को कहते हैं, और "चर" का अर्थ होता है चलना-फिरना या खाना। जो लोग रात को अभक्ष्य आहार लेते हैं, या रात को अनावश्यक घूम-फिर कर आवारागर्दी करते हैं, वे निशाचर हैं। रात्रि को या तो पुलिस ही गश्त लगाती है, या चोर-डाकू व तामसिक लोग ही घूमते-फिरते हैं। जिस रात भगवान का भजन नहीं होता, वह राक्षस-रात्रि है, और जिस रात भगवान का भजन हो जाए वह देव-रात्रि है।
भगवान की दृष्टि में हम वह ही हैं जो हम अपने मन में चिंतन करते हैं ---
हम चाहे कितने भी ग्रन्थ पढ़ लें, कितने भी प्रवचन और उपदेश सुन लें, इनसे सिर्फ प्रेरणा मिल सकती है, भगवान नहीं। भगवान से प्रेम और उनका गहनतम ध्यान, और उस की निरंतरता -- बस ये ही प्रभु तक पहुंचा सकते है।
भगवान की कृपा ही हमारी अनुकूलता है। हमें उनका स्मरण हो रहा है -- यह उनकी बहुत बड़ी कृपा है, अन्यथा किसी भी साधक के लिए साधना हेतु परिस्थितियाँ कभी भी अनुकूल नहीं होतीं। प्रतिकूलताओं में ही सारी आध्यात्मिक साधनाओं का आरंभ करना पड़ता है। मन में भरी हुई अति सूक्ष्म वासनाएँ -- सबसे बड़ी बाधाएँ हैं, जो कभी पकड़ में नहीं आतीं। ये सूक्ष्म वासनाएँ ही चित्त की वृत्तियाँ हैं।
