मनुष्य का जन्म शुभ और अशुभ विभिन्न प्रकार की योनियों में क्यो होता है? ....

 मनुष्य का जन्म शुभ और अशुभ विभिन्न प्रकार की योनियों में क्यो होता है? ....

गीता में भगवान श्रीकृष्ण इस का कारण बताते हैं .....

"पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान्| कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु||१३:२२||

अर्थात प्रकृति में स्थित पुरुष प्रकृति से उत्पन्न गुणों को भोगता है| इन गुणों का संग ही इस पुरुष (जीव) के शुभ और अशुभ योनियों में जन्म लेने का कारण है||

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उपरोक्त श्लोक की व्याख्या करते हुए आचार्य शंकर अपने भाष्य में कहते हैं कि सुख-दुःखों का भोक्तृत्व ही पुरुष का संसारित्व है| जीवात्मा अविद्यारूपा प्रकृति में स्थित है, प्रकृति को अपना स्वरूप मानता है, इसलिये वह प्रकृति से उत्पन्न हुए सुख-दुःख और मोहरूप से प्रकट गुणोंको मैं सुखी हूँ, दुःखी हूँ, मूढ़ हूँ, पण्डित हूँ, इस प्रकार मानता हुआ भोगता है| जन्म का कारण अविद्या है तो भी भोगे जाते हुए सुख-दुःख और मोहरूप गुणों में जो आसक्त हो जाना है -- तद्रूप हो जाना है, वह जन्मरूप संसार का प्रधान कारण है| वह जैसी कामना वाला होता है वैसा ही कर्म करता है| गुणों का सङ्ग ही अर्थात् गुणोंमें जो आसक्ति है वही इस भोक्ता पुरुष के अच्छी-बुरी योनियोंमें जन्म लेनेका कारण है| अच्छी और बुरी योनियों का नाम सदसत् योनि है| उनमें जन्मों का होना सदसद्योनिजन्म है| इन भोग्यरूप सदसद्योनिजन्मों का कारण गुणोंका सङ्ग ही है| अथवा संसारपद का अध्याहार करके यह अर्थ कर लेना चाहिये कि अच्छी और बुरी योनियों में जन्म लेकर गुणों का सङ्ग करना ही इस संसार का कारण है| देवादि योनियाँ सत् योनि हैं और पशु आदि योनियाँ असत् योनि हैं| प्रकरण की सामर्थ्य से मनुष्ययोनियों को भी सत् असत् योनियाँ मानने में (किसी प्रकारका) विरोध नहीं समझना चाहिये| कहनेका तात्पर्य यह है कि प्रकृति में स्थित होना रूप अविद्या और गुणोंका सङ्ग -- आसक्ति ये ही दोनों संसारके कारण हैं और वे छोड़ने के लिये ही बतलाये गये हैं। गीताशास्त्र में इनकी निवृत्ति के साधन संन्यास सहित ज्ञान और वैराग्य प्रसिद्ध हैं|

(साभार: श्री हरिकिशन दास गोयनका द्वारा किए गए हिन्दी में अनुवाद पर आधारित)