हम इस संसार की मानसिक दासता से मुक्त हों ---

हम इस संसार की मानसिक दासता से मुक्त हों ---

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संसार की मानसिक दासता -- एक बड़ी दुःखद स्थिति है, जिसका एकमात्र कारण हमारा राग-द्वेष और अहंकार रूपी मोहकलिल (मोह रूपी कीचड़) है। राग-द्वेष और अहंकार से मुक्ति -- वीतरागता है। वीतराग व्यक्ति किसी का दास नहीं हो सकता, क्योंकि वह मोहात्मक अविवेक कालिमा का उल्लंघन कर चुका है। वीतराग व्यक्ति ही निःस्पृह और स्थितप्रज्ञ हो सकता है। गीता में भगवान हमें स्थितप्रज्ञ होने का उपदेश देते हैं। इसके लिए स्वाध्याय और साधना करनी पड़ेगी। शास्त्रों के सिर्फ स्वाध्याय (अध्ययन), और प्रवचन सुनने मात्र से परमात्मा की प्राप्ति नहीं हो सकती। साधना (उपासना) अपरिहार्य है।

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भगवान कहते हैं --

"यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति।

तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च॥२:५२॥"

"श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला।

समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि॥२:५३॥"

अर्थात् - जब तुम्हारी बुद्धि मोहरूप दलदल (कलिल) को तर जायेगी तब तुम उन सब वस्तुओं से निर्वेद (वैराग्य) को प्राप्त हो जाओगे? जो सुनने योग्य और सुनी हुई हैं॥ ॥२:५२॥

जब अनेक प्रकार के विषयों को सुनने से विचलित हुई तुम्हारी बुद्धि आत्मस्वरूप में अचल और स्थिर हो जायेगी तब तुम (परमार्थ) योग को प्राप्त करोगे॥ ॥२:५३॥

When thy reason has crossed the entanglements of illusion, then shalt thou become indifferent both to the philosophies thou hast heard and to those thou mayest yet hear. ॥२:५२॥

When the intellect, bewildered by the multiplicity of holy scripts, stands unperturbed in blissful contemplation of the Infinite, then hast thou attained Spirituality. ॥२:५३॥

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अर्जुन पूछते हैं --

"स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव।

स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम्॥२:५४॥"

अर्जुन ने कहा -- हे केशव समाधि में स्थित स्थिर बुद्धि वाले पुरुष का क्या लक्षण है? स्थिर बुद्धि पुरुष कैसे बोलता है, कैसे बैठता है और कैसे चलता है? ॥२:५४॥

Arjuna asked: My Lord! How can we recognize the saint who has attained Pure Intellect, reached this state of Bliss, and whose mind is steady? how does he talk, how does he live, and how does he act? ॥२:५४॥

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भगवान कहते है --

"प्रजहाति यदा कामान् सर्वान् पार्थ मनोगतान्।

आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते॥२:५५॥"

"दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः।

वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते॥२:५६॥"

"यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम्।

नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता॥२:५७॥"

"यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः।

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता॥२:५८॥"

"विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः।

रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते॥२:५९॥"

अर्थात् -- श्रीभगवान् ने कहा -- हे पार्थ? जिस समय पुरुष मन में स्थित सब कामनाओं को त्याग देता है और आत्मा से ही आत्मा में सन्तुष्ट रहता है? उस समय वह स्थितप्रज्ञ कहलाता है॥ ॥२:५५॥

दुख में जिसका मन उद्विग्न नहीं होता सुख में जिसकी स्पृहा निवृत्त हो गयी है। जिसके मन से राग भय और क्रोध नष्ट हो गये हैं, वह मुनि स्थितप्रज्ञ कहलाता है॥ ॥२:५६॥

सब जगह आसक्तिरहित हुआ जो मनुष्य शुभ-अशुभको प्राप्त करके न तो अभिनन्दित होता है और न द्वेष करता है, उसकी बुद्धि प्रतिष्ठित है॥ ॥२:५७॥

जिस तरह कछुआ अपने अङ्गों को सब ओर से समेट लेता है, ऐसे ही जिस काल में यह कर्मयोगी इन्द्रियों के विषयों से इन्द्रियों को सब प्रकार से समेट लेता (हटा लेता) है, तब उसकी बुद्धि प्रतिष्ठित हो जाती है। ॥२:५८॥

निराहारी देही पुरुष से विषय तो निवृत्त (दूर) हो जाते हैं? परन्तु (उनके प्रति) राग नहीं परम तत्व को देखने पर इस (पुरुष) का राग भी निवृत्त हो जाता है। (२:५९)

Lord Shri Krishna replied: When a man has given up the desires of his heart and is satisfied with the Self alone, be sure that he has reached the highest state. ॥२:५५॥

The sage, whose mind is unruffled in suffering, whose desire is not roused by enjoyment, who is without attachment, anger, or fear - take him to be one who stands at that lofty level. ॥२:५६॥

He who wherever he goes is attached to no person and to no place by ties of flesh; who accepts good and evil alike, neither welcoming the one nor shrinking from the other - take him to be one who is merged in the Infinite. ॥२:५७॥

He who can withdraw his senses from the attraction of their objects, as the tortoise draws his limbs within its shell - take it that such a one has attained Perfection. ॥२:५८॥

The objects of sense turn from him who is abstemious. Even the relish for them is lost in him who has seen the Truth. ॥२:५९॥

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आजकल भगवान का खूब अनुग्रह मुझ पर है। प्रातः उठते ही वे मुझे पकड़ लेते हैं, और दिन भर छोड़ते नहीं हैं। अपनी स्मृति में भी हर समय रखते हैं। उनके हृदय में झांक कर देखता हूँ, तो स्वयं को ही वहाँ पाता हूँ। यह उनकी विशेष कृपा है। मेरा सम्पूर्ण अस्तित्व उन को समर्पित है।

ॐ तत्सत् !! ॐ नमो भगवते वासुदेवाय !!

कृपा शंकर

१५ अप्रेल २०२३ 

पशु बली ---

 पशु बली ---

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बहुत पहिले की बात है। श्रावण के पवित्र महीने में सोमवार के पवित्र दिन एक बार पशुपतिनाथ की आराधना करने (काठमाण्डू, नेपाल) गया था। जिस समय जैसी मनःस्थिति होती है, उस समय वैसी ही बात दिमाग में आती है। मंदिर के आसपास बहुत घूर घूर कर बहुत दूर दूर तक देखा, कहीं कोई पशु नहीं दिखाई दिया। यही सोच रहा था कि ये कैसे पशुपतिनाथ हैं? यहाँ तो कोई पशु है ही नहीं।

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दर्शनार्थियों की पंक्ति बहुत लंबी थी। दो घंटे पंक्ति में खड़े रहने के पश्चात मेरा भी नंबर आया। वहाँ पंचमुखी महादेव के भौतिक और मानसिक दर्शन कर के बहुत आनंद हुआ। मेरे प्रश्न का उत्तर भी पशुपतिनाथ से मिल गया। जिस पशु को मैं खोज रहा था, अनुभूति द्वारा पाया कि वह पशु तो मैं स्वयं हूँ। जो काम, क्रोध, लोभ, मोह, और अहंकार जैसे पाशों द्वारा आबद्ध है, वह पशु मेरे सिवाय कोई अन्य नहीं हो सकता। जीव को ही पशु कहते हैं जो जन्म-जन्मांतर से अनेकानेक प्रकार के पाशों से बंधा हुआ है।

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तत्पश्चात पास ही के शक्तिपीठ गुहयेश्वरी देवी के मंदिर में पूजा करने गया। वहाँ तीर्थ-पुरोहित ने पूछा कि सात्विक या राजसिक कौन सी पूजा करोगे? मैंने तीर्थ-पुरोहित से सात्विक और राजसिक का भेद पूछा। उसने कहा कि राजसिक पूजा तो मांस-मदिरा से होगी और सात्विक पूजा दूध, पुष्प आदि से होगी। मैंने कहा कि पूजा तो सात्विक ही करूंगा। थोड़ी देर भगवती से प्रार्थना की कि अज्ञानमय आवरण से घिरे मेरे चित्त में प्रवेश कर सारे अंधकार को दूर करो।

मुझे तो यही समझ में आया कि जिन पाशों से बंधकर हम पशु बन गए हैं, आत्म-समर्पण द्वारा उस पशुत्व से मुक्त होना ही पशु-बलि है।

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इस अनुभव ने इतना थका दिया कि मैं चलने-फिरने में भी असमर्थ हो गया। अपने साथ मुजफ्फरपुर (बिहार) से एक मित्र को ले गया था। उन से अनुरोध किया कि मुझे उठाकर कैसे भी एक टेक्सी में बैठा दो और साथ में उस अतिथि-भवन तक ले चलो जहां हम ठहरे हुए थे। वहाँ एक दिन आराम किया तब जाकर मैं सामान्य हुआ। अन्य कहीं भी नहीं गया, और अन्य सारे कार्यक्रम स्थगित कर दिये।

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भगवान परमशिव से प्रार्थना है की वे सब जीवों पर कृपा करें और अपना बोध सब को करायें। ॐ तत्सत् !! ॐ ॐ ॐ !!

कृपा शंकर

१५ अप्रेल २०२४

हे गुरु रूप ब्रह्म !!

 हे गुरु रूप ब्रह्म !!

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लगता है -- अंधकारमय भव-सागर से तुमने मुझे पार करा ही दिया है। कहीं कोई अंधकार नहीं है। प्रकाश ही प्रकाश है। कुछ पता ही नहीं चला। अब सब कुछ तुम्हीं हो। तुम्हारी उपस्थिति से जीवन धन्य हुआ है। तुम्हारी मुस्कान से आत्मा तृप्त हुई है। तुम्हारे प्रेम से ह्रदय भर गया है। तुम्हारी करुणा से वेदना दूर हुई है। तुम्हारे प्रकाश से मार्ग प्रशस्त हुआ है। तुम्हारे शब्दों से शांति मिली है। तुम्हारे विचारों से विवेक जागृत हुआ है। तुम्हारी हँसी से आनंद मिला है। तुम्हारी अनंतता से आश्रय मिला है। तुम्हारी सर्व-व्यापकता से सब कुछ मिल गया है। जीवन का जो सर्वश्रेष्ठ है, वह तुम ही हो। जब मैं अंधकार में ठोकरें खाता हुआ आगे बढ़ रहा था तब जिसने मुझे मार्ग दिखाया, वह तुम ही थे। तुम्हारा साथ अनंत काल तक के लिए है। तुम्हारी जय हो।

ॐ -- गुरु ॐ -- गुरु ॐ -- गुरु ॐ -- जय गुरु !! १४ अप्रेल २०२१

मेरी उपासना और मेरा योग ----

 मेरी उपासना और मेरा योग ---

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जैसे सावन के अंधे को हरा ही हरा दिखाई देता है, वैसे ही मुझ अकिंचन को भी राम जी के सिवाय अब अन्य कुछ भी दिखाई नहीं देता। राम जी ही मेरा बल हैं, और वे ही मेरी संपत्ति हैं। वे रामजी ही यह "मैं" बन गए हैं। अब मैं स्वयं ही यह सृष्टि हूँ, और स्वयं ही इस सृष्टि का अनन्य चक्रवर्ती सम्राट हूँ।

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मैं ध्यान के जिस ऊनी आसन पर पद्मासन में बैठा हूँ, वह मेरी राजगद्दी यानि मेरा सिंहासन है। दूर से दूर सूक्ष्म जगत में जहाँ तक मेरी कल्पना जाती है, वह सब मेरा साम्राज्य है। मैं इस अखंड साम्राज्य का चक्रवर्ती सम्राट हूँ। ये सारी आकाशगंगाएँ, उनके नक्षत्र, और उनके ग्रह/उपग्रह, -- मैं स्वयं हूँ। इस सारी सृष्टि को घूर घूर कर बहुत अच्छी तरह से देख लिया है। पूरी सृष्टि में मेरे से अन्य कोई नहीं है। पूरी सृष्टि ही यह "मैं" बन गई है।

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इन सारी भौतिक, प्राणिक, मनोमय, विज्ञानमय और आनंदमय सृष्टियों के सारे जड़-चेतन, सारे प्राणी, मेरे ही भाग हैं। मैं अनन्य हूँ। मेरा अनंत विस्तार ही मेरे साम्राज्य का जीवन है, और सीमितता मृत्यु है। अब मैं अपने आसन से लाखों किलोमीटर ऊपर उठ कर अंतरिक्ष के मध्य में पद्मासन लगाए बैठा हूँ। जिस पृथ्वी लोक से मैं आया था, वह पृथ्वी लोक तो कहीं भी दिखाई नहीं दे रहा है। अपने आनंद के लिए मैं लाखों किलोमीटर आगे-पीछे, दायें-बाएं, अपनी स्वतंत्र इच्छा से घूम रहा हूँ। कोई बाधा मेरे समक्ष नहीं है।

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अनंतता में स्थिति परमानन्द है। अब मैं अनंतता से भी परे, स्वयं परमशिव होकर, परमशिव का ध्यान कर रहा हूँ। मैं ही विष्णु हूँ, मैं ही नारायण हूँ। स्वयं का ध्यान स्वयं कर रहा हूँ। कहीं कोई पृथकता नहीं है। गुरु भी मैं हूँ, और शिष्य भी मैं हूँ। स्वयं ही स्वयं का मार्गदर्शन कर रहा हूँ। मैं यह भौतिक देह नहीं, परमात्मा की पूर्णता हूँ। मेरे आराध्य और मैं एक हैं, वे ही यह मैं बन गए हैं।

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ॐ तत्सत् !! ॐ ॐ ॐ !!

कृपा शंकर

१४ अप्रेल २०२३

भक्तिपूर्वक गुरु-चरणों में मानसिक रूप से प्रणाम, आचमन और प्राणायाम ----

भक्तिपूर्वक गुरु-चरणों में मानसिक रूप से प्रणाम, आचमन और प्राणायाम ---- .

ये किसी भी पूजा-पाठ, उपासना/साधना से पूर्व करना अनिवार्य है। इनके बिना सफलता नहीं मिलती।

अपनी गुरु-परंपरा और सदगुरु को प्रणाम अवश्य करें। गुरु महाराज को ही कर्ता बनायें, इससे साधन में कोई भूल-चूक हो जाये तो गुरु महाराज उसका शोधन कर देते हैं।

प्राणायाम के बिना चेतना जागृत नहीं होती।

आचमन से भक्ति जागृत होती है।

आसन शुद्ध हो। आहार-शुद्धि के बिना विचार-शुद्धि नहीं होती। विचार-शुद्धि के बिना एकाग्रता नहीं होती। अपने विचारों का सदा अवलोकन करते रहें। जैसा हम सोचते हैं, वैसे ही बन जाते हैं।

ॐतत्सत् !! ॐ ॐ ॐ !!

कृपा शंकर

१४ अप्रेल २०२४ .

पुनश्च: --पिछले चार दिनों से मैं एक एकांत आश्रम में एक ब्रह्मज्ञ वेदांती दण्डी सन्यासी महाराज के साथ सत्संग कर रहा था। आज स्वास्थ्य संबंधी कारणों से बापस घर लौटना पड़ा। अनेक रहस्य अनावृत हुए हैं, और स्वयं के अज्ञान का बोध हुआ है।

संसार में छल-कपट और असत्य भरा पड़ा है, किसी से मिलने की इच्छा भी नहीं है। हर कदम पर विश्वासघात और धोखा ही धोखा है।

परमशिव भाव में स्थित होकर परमशिव की यथासंभव अधिकाधिक उपासना करेंगे। इस दीपक में अधिक तेल नहीं बचा है, अतः कुछ भी भरोसा नहीं है। असत्य का अंधकार निश्चित रूप से दूर होगा और धर्म व राष्ट्र की रक्षा होगी।

ॐ तत्सत् !! ॐ ॐ ॐ !!

कृपा शंकर

१४ अप्रेल २०२४

"मज़हब ही है सिखाता आपस में बैर रखना" ---

 "मज़हब ही है सिखाता आपस में बैर रखना" ---

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ईरान और इज़राइल के मध्य का युद्ध एक मज़हबी युद्ध है, और कुछ भी नहीं। यह यहूदियों और शियाओं के मध्य का एक युद्ध है। इसी तरह इज़राइल और हमास के मध्य का युद्ध भी सुन्नियों और यहूदियों के मध्य का एक युद्ध था।

ईरान और इज़राइल के मध्य तो कोई क्षेत्रीय सीमा भी नहीं मिलती। एक-दूसरे के हितों पर भी कोई अतिक्रमण नहीं है। लेकिन फिर भी एक-दूसरे का गला काटने को तैयार हैं।

यूरोप के लोगों ने उत्तरी और दक्षिण अमेरिकी महाद्वीपों, ऑस्ट्रेलिया महाद्वीप, और न्यूज़ीलेंड के करोड़ों मूल निवासियों की हत्या क्यों की?

पुर्तगालियों और अरबों व तुर्कों ने अपने से विधर्मी करोड़ों लोगों की हत्या क्यों की?

क्या ये हत्यारे भटके हुए नौजवान थे? क्या ये हत्यारे अनपढ़, जाहिल और दरिद्र थे? नहीं ! ये सब मज़हबी उन्मादी थे। वर्तमान में जितने भी नर-संहार हो रहे हैं, वे सब मज़हबी उन्मादियों द्वारा हो रहे हैं।

"मज़हब ही है सिखाता आपस में बैर रखना।"

१४ अप्रेल २०२४

मनुष्य की प्रज्ञा ने ही इस पृथ्वी पर मनुष्यों की रक्षा की है, और प्रज्ञा-अपराध ही मनुष्य जाति का विनाश करेंगे ---

 मनुष्य की प्रज्ञा ने ही इस पृथ्वी पर मनुष्यों की रक्षा की है, और प्रज्ञा-अपराध ही मनुष्य जाति का विनाश करेंगे ---

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जो मैं लिखने जा रहा हूँ, वह सिर्फ पिछले दशक व वर्तमान के घटनाक्रमों व संभावित भावी घटनाक्रमों पर आधारित मेरे निजी विचार हैं, जिनका ज्योतिष-विद्या से कोई संबंध नहीं है। यह सिर्फ मेरा निजी आंकलन है, अतः किसी को ठेस पहुंचाने का कोई प्रश्न ही नहीं उठता।

इस समय दो अति कट्टर विचारधाराओं ने पूरे विश्व को त्रस्त कर रखा है, इन दोनों विचारधाराओं का विनाशकाल इसी वर्ष से आरंभ हो जायेगा। पहली विचारधारा का मैं नाम ही नहीं लेना चाहता, यूरोप और मध्य-पूर्व एशिया से उसका पतन आरंभ हो चुका है। उसका अंत समय अधिक दूर नहीं है।

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दूसरी विचारधारा चीनी मार्क्सवाद और विस्तारवाद है। मुझे लगता है कि अगले दो-तीन वर्षों में भारत, अमेरिका, विएतनाम, फिलिपाइन्स, मलयेशिया, ऑस्ट्रेलिया व जापान से -- चीन का युद्ध होगा, जिसमें चीन हारेगा, और चीन के छह टुकड़े हो जायेंगे।

सबसे पहले चीन से तिब्बत और क्विङ्ग्हाई प्रांत अलग होंगे जो मिलकर एक स्वतंत्र विशाल तिब्बत देश बना लेंगे। कैलाश और मानसरोवर को भारत अपने अधिकार में ले लेगा।

दूसरा भाग जो चीन से पृथक होगा, वह सिंजियांग प्रांत है। यह पूर्वी तुर्की कहलाता था। कभी भी चीन का भाग नहीं था।

तीसरा भाग जो चीन से पृथक होगा वह मंचूरिया होगा, जिसे चीन ने तीन प्रान्तों में बाँट रखा है।

चौथा भाग इन्नर मंगोलिया, जो चीन की दीवार के उत्तर में है।

पास में ही एक छोटा सा प्रांत और है, जिसका नाम निंगसिया है, उसके बारे में कुछ भी कहा नहीं जा सकता।

पाँचवाँ भाग गुयाङ्गदोंग प्रांत व हैनान द्वीप होंगे। होङ्ग्कोंग व मकाऊ इसी का भाग हो जायेंगे।

छठा भाग ताइवान है जो इस समय भी चीन से पृथक है।

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भारत की सीमा चीन से कहीं पर भी नहीं लगेगी। चीन द्वारा कब्जाए गए सारे भारतीय क्षेत्रों को भारत छुड़ा लेगा। यह मेरा निजी आंकलन है, जिस पर कोई विवाद नहीं है। यह सत्य भी हो सकता है और असत्य भी। लेकिन सत्य होने की संभावना अधिक प्रबल है। तिब्बत एक स्वतंत्र देश होगा। नेपाल, भूटान और म्यांमार (बर्मा) अपनी स्वतंत्र इच्छा से भारत में मिल जायेंगे, यानि भारत का भाग हो जायेंगे। एक बात की संभावना और है कि भारत बांग्लादेश के चिट्टगोंग क्षेत्र को छीनकर त्रिपुरा में मिला सकता है।

आपने इस आलेख को पढ़ा, जिसके लिए धन्यवाद॥ इस लेख को शेयर या कॉपी/पेस्ट करने की पूरी छूट है, किसी अनुमति की आवश्यकता नहीं है।

१३ अप्रेल २०२५